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如何创建世界一流大学成了中国人的一个心病。在我的记忆中,至少在2010年前总理温家宝的政府工作报告中就提出了“要创建若干一流大学”的口号。在2010

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《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

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 《当代文坛》今年的“文艺理论高峰论坛”的题目是“新时期与新时代:文学研究的传承与创新”,我觉得特别好,因为新时期和新时代的关系是一个重大的理论和现实问题,而大会组织者把这种关系总结为“继承与创新”,可谓极为恰当。

继承什么?

 

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 在刚刚进入人生甲子的此时此刻,我把自己这几十年的感受概括为一句话:艰难的坚持:坚持不放弃希望,不放弃独立的理性反思以及基于这种反思的公共言说;坚持抵制妥协的诱惑,放弃的诱惑,堕落的诱惑,投降的诱惑,不思考的诱惑。等等。

康德曾说过:启蒙就是“人类脱离自己所加之于自己的不成熟状态”。如果不成熟的原因不是由于自己缺乏理性能力,而是在

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什么是“自杀辩护”(justification of suicide,直译为“对自杀的正当化证明”)?自杀辩护就是把自杀行为视作正当。自杀是自己结束自己生命的行为,为自杀辩护的前提,是认为维护人的生命存在(自然或身体意义上的生命存在)并使之达到最大长度(活得尽可能长),并不是人生的最高价值或最高目标。

比如说,对一个因为恋爱失败而自杀的人而言,不能与己之所爱在一起的生命是没有意义的,还不如死;对于一个热爱自由的人,与其像奴隶一样活着,还不如死(不自由毋

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        有一句哲学古训叫“认识你自己”。它到底是什么意思?阿伦特认为,在苏格拉底那里,这句话实际上意味着:“通过认识那向我展现的东西——仅仅向我展现的东西,因而永远只是与我的具体存在有关——我才能够理解真理。” 因此,“理解你自己”并不是理解那个与世界、与他人无关的封闭的“自己”,而是通过自己与世界的存在性关系来理解世界(同时也是理解自己),因为世界是通过我、通过与我的共在关系而呈现给我的,我也是通过向世界呈现自己而成为自己的(获得自己的现实性),因此,不理解我就不能理解世界,反过来也一样,不理解世界就不能理解我。我看待世界的任何一个角度都决定了世界向我呈现的方式和样子。
这样呈现的世界、这样获得的“真理”当然是相对的,它取决于我的立场和视野,与我的具体存在具有切己的相关性;而所谓“绝对真理”,也就是“对所有人都同样”的真理,必然是与每个人的具体存在无关的,“它独立于每个人的存在之外,不因凡人而存在。” 因此,所谓“绝对真理”是人类事务世界之外的真理,是与政治无关的真理。
       那么,如何理解与此相关的另一个哲学古训:“
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苏格拉底认为,人与人之间的平等对话无需通过某种“结论”才获得意义,对话本身就是价值,它有促进交往、提高人的参与能力和参与主动性,增加相互之间的团结和认同等政治意义。阿伦特认为,这种对话最适合于、且经常发生于朋友之间。“实际上,友情在很大程度上就是此类朋友间共同的谈论建立起来的。通过相互间的谈论交流,他们变得更为接近。这不仅会形成某种独特的语言表达方式,而且这种表达方式会随着时日的推移而不断发展扩大,最终开始营造成一个由友情分享的小世界。”阿伦特又把这种对话关系说成为是竞争关系,是城邦成员的相互比较。

 

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        犹太人哲学家阿维夏伊.马格利特(Avishai Margalit)是耶路撒冷希伯来大学(The Hebrew University)哲学教授(1970年-2006年),也是普林斯顿大学高等研究院下属历史研究院的乔治.坎南教授(George F. Kennan Professor in the School of Historical  Studies at the Institute for Advanced Studies)(2006年以后)。《记忆的伦理》(The Ethics of Memory,Harvard University Press, 2002)是他从伦理哲学角度思考记忆问题的专著,出版后产生了巨大影响。此书最早是用德文于2000出版的,其前身是作者在美因河畔法兰克福大学发表的三次演讲(时间为 1999年5月 17-19日)。英文版由哈佛大学出版社出版于2002年。在中文世界,旅美学者徐贲在其《人以什么理由才记忆》(吉林出版集团责任有限公司,2008年)中介绍了此书的部分内容。
       马格利特关于宽恕和遗忘的探讨从这两个术语的考古学开始。他认为,在今天的人文主义道德哲学中保留了基督教的深刻影响。基督教关于两种宗教原罪模式和宽恕模式的观点,仍然渗透在今天人文主义道德关于宽恕和遗忘的概念中,这就是“作为抹去(blotting out)原罪的宽恕”和
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回到发生现场与中国大众文化研究的本土化

              ——以邓丽君流行歌曲为个案的研究

 

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